修德、修身、修智是華族傳統文化對人才培養的最基本要求，影響并決定著華族幾千年的教育理念和教育內容?！度纸洝?、《弟子規》等更是華族傳統文化在幼兒教育中的智慧結晶和教育內容的總結。

“德”是華族傳統文化對育人的首要要求，培養德才兼備的人才是我們教育的目標。修德在幼兒教育中就是對孩子品格的塑造。華族傳統文化所說的“德”，主要是教育人們如何認識并處理人與自然、人與社會和人與人的關系。“入則孝、出則悌、泛愛眾”、“首孝悌”、“講仁義”是《弟子規》和《三字經》里教育幼兒如何處理人與人之間關系的名句，“載治亂、知興衰”、 “君則敬、臣則忠”、“上致君、下澤民”等是《三字經》里教給幼兒認識人與自然和社會之間關系的名句。教導我們在人與自然的關系中要敬畏天地、尊重自然、順應規律；在人與社會的關系中要胸懷大局、忠于國家、造福人類；在人與人的關系中要尊老愛幼、文明誠信、團隊合作。在華族傳統文化中“德”是位于首要地位的。

“修身”是華族傳統文化對人才成長的基本要求。在幼兒教育中則是體現了對孩子們行為習慣的規范。華族傳統文化早在幾千年前就把生活起居、待人接物、閱讀思考等習慣養成列為幼兒教育的必備課目?！兜茏右帯芬?ldquo;謹”規范了幼兒的生活起居習慣，以“信”教育幼兒的語言和交往習慣?！度纸洝芬?ldquo;寬為限、緊用功”引導幼兒養成良好的閱讀習慣。而今部分幼兒起居不規律、上課隨便講話，游戲時不能等待，無法遵守游戲規則，對老師和同學缺乏禮貌和尊重等現象，不能不引起我們對現今幼兒教育的反思。

“智”是一個人的能力體現，也是個人能力素質的體現。華族傳統文化將“智”作為齊家和治國的必備能力。“修智”就是從幼兒時期完善健康的心理，培養讀書思考能力和廣泛的興趣愛好。“見賢思齊”、“口而誦、心而惟”、“ 親師友、習禮儀”等名句在字里行間明確的告訴孩子如何“修智”。 很多家長非常重視孩子在“智”方面的發展，也舍得給予投資。然而在幼兒時期，我們教育的重點應該是“修身”，即幫助孩子培養美德意識，初步建立個人人格魅力。這是因為良好的性格能使孩子輕松面對不斷變化的環境和世界，廣泛的興趣愛好能使孩子不為成長路上的煩惱所困擾，自覺的讀書思考能力則是孩子們解決一切學習問題的鑰匙。

從當代中國年輕一代面臨的信仰缺乏、誠信缺失、道德觀念危機情況看，這不是華族傳統文化教育的失敗，恰恰是因為西方文化的沖擊而造成的傳統文化教育匱乏所致。中國政府和教育部門已經意識到問題所在，并開始不遺余力的從學前教育開始，進行華族傳統文化的普及。

新加坡一向來面臨著文化多元化、中西方文化互相碰撞、各有影響的現實情況。并且在地緣政治的夾縫中求生存和發展的社會現實也要求我們培養更具政治智慧、治理智慧和經濟智慧的年輕一代。華族傳統文化的魅力就在于她對一代人又一代人潛移默化的影響，這種影響可以是國民的道德水準、智力水平和精神面貌層面的，也可以是國家治理能力、創新能力和發展趨向層面的。學習華文的目的不僅僅只局限于語言的交流和語法詞匯的運用，而要努力去理解并吸收中華悠久文化的精髓。

文化對個人的影響從幼兒時期就已經開始，對個人潛能的發展具有潛移默化的影響。新加坡幼兒教育的發展現狀尚不盡人意。我們要改變“重結果，輕過程”的教育觀念，把華族傳統文化引入到我們的幼兒教育中來。幼兒的全面成長反映著我們的教育水平，決定著國家的未來。幼兒教育，呼喚華族傳統文化。