一是牢固樹立生態文明建設的道路自信。

    黨的十八大報告提出了“五位一體”的總體布局，意味著中國特色社會主義建設將實現從局部現代化到全面現代化。將生態文明建設作為以人為本、執政為民的重要內容貫穿到經濟、社會、政治、文化的各方面與全過程，明確突出生態文明在“五位一體”中的統領地位，并堅持不懈地加以推進，是黨根據社會主義現代化建設的實踐經驗與戰略構想作出的總體部署，也是新時期生態治國、文明理政道路上的戰略選擇。黨的十八屆五中全會提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念，這是“一帶一路”戰略下全球思維的發展理念，也是新時期生態文明建設的五大路徑。

    回顧我國改革開放以來的發展歷程，從“以經濟建設為中心”到“五位一體”的總體布局，體現了對中國特色社會主義道路自信的進一步完善與發展，適應了新時期我國改革開放和社會主義現代化建設進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益，反映了黨在執政道路上對社會主義建設規律的新認識。在“五位一體”戰略布局中，生態文明建設是統領與靈魂，經濟建設是基礎，政治建設是保障，文化建設是載體，社會建設是條件，這五大方面相互作用、相互鑲嵌、相互影響。

    二是牢固樹立生態文明建設的理論自信。

    生態文明是人類文明發展的一個新階段，是現代工業文明之后的后現代文明形態。它是人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的人類社會與自然環境集成的倫理形態。生態文明是貫穿經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統工程，反映了一個社會的文明進步狀態。這種狀態是人類主動改變經濟社會發展模式和行為方式，以自身文明與進步不斷擬合生態環境平衡的規律而逐步形成的，是人類由必然王國走向自由王國的標志。從人與自然和諧的角度，可以說生態文明是馬克思主義中國化的最新理論成果，是人類為保護和建設美好生態環境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和。生態文明理論的提出與發展，是中國共產黨人以馬列主義、毛澤東思想為指導，以歷史唯物論全面深入剖析人類發展歷史的基本規律，是堅持實事求是，面對現實、面向未來，以理論創新解決發展中的環境短板、突出難題的重大決策。

    作為人類文明理論自信的成果綜合，生態文明不但要求我們統籌有關環境保護各方面的工作，而且需要全面推進國土空間布局、國際合作、生產方式、生活方式、價值觀念以及制度完善等方面的變革，進而持續促進社會形態、政治狀況、精神面貌、財富結構等方面的重大進步。生態文明建設將通過多種渠道對人類社會的生存和發展進行全面的引導和調整，從而不斷充實與完善中國特色社會主義發展的理論體系。習近平總書記提出的“兩山論”，科學揭示了生態環境與經濟發展之間3個發展階段的關系，剖析了經濟與生態在演進過程中的相互關系，闡明了經濟社會發展的基本規律，體現了生態文明建設的理論自信。經過實踐，“綠水青山就是金山銀山”科學論斷引發的生態紅利和生態理念在華夏神州大地裂變出強大能量，在國際上受到高度評價。我國生態文明建設是對可持續發展理念的有益探索，生態文明理念將走向世界，為其他國家應對經濟、環境和社會挑戰提供經驗借鑒。

    三是牢固樹立生態文明建設的制度自信。

    習近平總書記在2016年全國生態文明建設工作推進會議上強調，要深化生態文明體制改革，盡快把生態文明制度的“四梁八柱”建立起來，把生態文明建設納入制度化、法治化軌道。制度建設是生態文明治理體系的系統保障。黨的十八大以來，中央提出了一系列生態文明建設理念和政策，對生態文明制度建設做出了頂層設計，以推動形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局。生態文明“四梁八柱”制度體系的建立，標志著生態文明建設的制度自信。

    生態文明制度的“四梁八柱”中，“四梁”是指黨的十八大報告明確的優化國土開發、促進資源節約、保護生態環境、健全生態制度四大任務，“八柱”是指逐步建立的自然資源資產產權制度、國土開發保護制度、空間規劃體系、資源總量管理和節約制度、資源有償使用和補償制度、生態環境治理制度、環境治理與生態保護市場體系、生態文明績效考核和責任追究八大制度體系。生態文明制度自信的確立，應當立足于我國社會主義現代化進程的階段特征，應當針對性地解決經濟發展和生態保護、環境治理方面的問題，并且對未來可能出現的各種狀況進行預先部署和設計。

    四是牢固樹立生態文明建設的文化自信。

    生態文明是人類福祉的重要內容，與我國幾千年來崇尚的“天人合一”道德觀、“人與自然和諧平等”的價值觀和“以資源為基礎適度消費”的發展觀不謀而合。中國古人用“陰陽五行學說”解釋了處理自然界的奧秘、人與自然之間關系以及自然界各種物質之間相生相克關系。“天地人三才論”強調要尊重自然規律，處理好人和自然關系，即處理好自然再生產和經濟再生產的關系。道家提出的“天人合一”思想也與今天所說的生物與環境協同進化的生態學觀點一致。在中華民族漫長的發展歷程中，始終遵循著這些樸素的系統生態觀，并以全面、整體和聯系的耦合觀點來協調社會與自然的關系，逐漸完善形成與生產力水平和環境條件相適應的社會系統及其支持體系，從而支持著中華民族生態文明建設的永續發展。從我國傳統生態哲學的閃耀思想到當今社會生態文明福祉的實現，充分體現了我國生態文明建設的文化自信。