近些年，由于研究維吾爾族文化的需要，多次到南疆各地進行田野調查。在調查期間發現，南疆個別地方禁止維吾爾族傳統的歌舞表演，婚禮上唱歌跳舞也都被禁止。人生中最有意義、最喜慶的婚禮卻像送葬似的靜悄悄地舉行。民間藝人們聚在一起都不敢放聲高歌一曲。這些地方的民間藝人們告訴我，個別人打著伊斯蘭教的幌子，指責歌舞表演，說歌舞會使人們道德敗壞，男女面對面跳舞，是教義禁止的行為。他們還宣稱自己的這些觀點符合伊斯蘭教教規，以此蒙騙善良淳樸的穆斯林群眾，在群眾中挑起了對歌舞活動的厭惡之情。

眾所周知，尚歌喜舞是人類的天性。歌舞萌芽于人類原始時期。原始人類在集體勞動中為了集中力量、齊心協力，提高勞動熱情，創作出了多種符合勞動節奏的歌舞形式。在慶祝自然收獲以及抵御自然災害時，原始人類經常會舉行活動儀式，用唱歌、跳舞來表達自己的訴求。與此同時，也將自己的快樂悲傷、愛恨情仇都以歌舞形式表達，達到了愉悅心情、放松休息、調節心理的目的。從此，歌舞以藝術形式融入人們日常勞作、情感生活、風俗習慣、宗教儀式等領域，在歷史的長河中與人類產生了難解難分的關系，并發揮了重要的社會作用。

維吾爾族從來就是一個崇尚歌舞的民族，并創作了大量歌舞藝術。例如《收麥歌》《打谷歌》等勞動歌曲，人們通過吟唱這些歌曲不僅提高了勞動熱情，也緩解了勞累；像《徭役歌》《挖渠歌》等歌謠，表達了對封建主義剝削的憤慨；《遷徙歌》《巴彥岱歌》等歌曲記載了維吾爾族的歷史；通過《婚禮歌》《送葬歌》等歌曲，調節婚禮喪葬的氣氛；我們還通過演唱多種愛情歌曲，以表達男女間的甜蜜愛情。維吾爾族還定期舉行麥西熱甫來娛樂，用歌舞的形式對孩子們進行德育美育教育。正是因為這樣，維吾爾族才會涌現《十二木卡姆》等優秀的藝術作品和具有地方特色的麥西熱甫。

維吾爾十二木卡姆是由音樂、舞蹈和詩歌構成的宏大的音樂作品。它包括300多首歌，4500行詩歌。要完成整個十二木卡姆需要24小時。一直以來，維吾爾十二木卡姆陪伴著維吾爾族人民的生活，體現他們的喜怒哀樂、愛與恨以及美好愿望，滿足了他們對娛樂與審美的需求。它是世界上少有的經典作品，凝聚了幾代維吾爾族人民智慧的結晶，是中華民族優秀文化中不可或缺的一部分。維吾爾十二木卡姆被錄入《人類口頭與非物質文化遺產代表作》，成為世界級保護的文化作品，這是我們的榮譽。

維吾爾麥西熱甫集歌曲、舞蹈、戲劇為一體，是維吾爾藝術的另一個杰出代表。民間藝術家唱出系列歌曲，人們配合不同節奏的歌曲，集體跳出不同動作的舞蹈，還有些人表演各種小型的民間戲劇。就這樣，麥西熱甫活動會持續幾個小時。麥西熱甫是綜合性的藝術活動，它是維吾爾族勞動人民自娛自樂與學習歌舞的媒介。因此，有些人稱贊它為民間的藝術學校。

《十二木卡姆》、麥西熱甫以及成千上萬個優美的民間歌舞流傳至今，是維吾爾族的文化瑰寶。為什么一些人現在宣揚不能唱歌跳舞呢？伊斯蘭教的哪條戒律禁止人們唱歌跳舞呢？非常明顯的是，宣揚不能唱歌跳舞的是那一小撮別有用心的人，他們是打著宗教的幌子反對藝術。我們絕不能合了他們的心思，上了他們的當。他們的目的就是毀滅維吾爾族所有的文化，讓我們退回到愚昧落后時期。

心懷歹意的那些人還宣揚畫動物的圖案和塑動物像不符合伊斯蘭教義，他們甚至指責我們的畫家和雕塑家。我們知道，當時先知穆罕默德為了讓人們只崇拜唯一的安拉，禁止人們崇拜人像、動物像。在現代社會，我們的藝術家創作繪畫、雕塑作品，不是為讓人們跪拜，而是為了讓人們欣賞，現代維吾爾族人也不可能對繪畫、雕塑崇拜下跪。因此，不懷好意的那些人攻擊繪畫、雕塑等藝術創作的背后一定另有目的。

藝術是人類最古老的文化形式之一。它在悠久的歷史過程中發揮了多功能的作用。藝術作品讓人們對自然、社會、歷史與生活有了深刻的了解，體會到人類精神世界的廣闊與深度，使人們形成思想、感情、渴望與理想；還滿足人們的審美需求，體會精神上的享受與快樂。

文學、歌曲、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術形式是人類文明的結晶，是人類本能的體現和發展。如果誰想毀滅這些，誰就將會成為人類共同的敵人。 烏斯曼·斯馬義(作者系新疆大學人文學院教授)